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沧浪茫茫庐的博客

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【转载】曹操女人们  

2015-12-25 05:57:06|  分类: 人物 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自胡峰(国峰)《曹操女人们》

枭雄曹操和他的女人们 - 高山兰 - 高山兰

 

 

      

     曹操(155年-220年3月15日),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家 。三国中曹魏政权的缔造者,以汉天子的名义征讨四方,对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力,对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等,统一了中国北方,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时,担任东汉丞相,后为魏王,去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。

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       曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

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     在曹操的私生活中,玩弄女人应当是其中的重要内容。我说“玩弄”,而不是说爱呀、情呀,就是因为作为“奸雄”的曹操,给人的印象是色魔,而不是情种。曹操有多少女人,已绎无法统计,因为遗留至今的资料很不全面。从《三国志·后妃传》的记载中,我们知道曹操最早有丁夫人、刘夫人、卞夫人(后来拜为王后)。另从《武文世王公传》中,知道还有环夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭仪、孙姬、李姬、周姬、刘姬、宋姬、赵姬。这些人所以能载入史册,是因为她们(丁夫人除外)一共给曹操生了25个儿子,没生儿子的女人,当然还有。曹操在《遗令》中说:“吾婕妤伎人,皆著铜爵(雀)台。于台堂上施八尺床、穗帐、朝晡上脯之属,月朝十五,辄向帐作伎。”

 

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                                                                     丁夫人, 曹操原配夫人,无子女

        丁夫人,是曹操的第一位夫人,曹操长子曹昂养母(曹昂的生母刘夫人早逝,便由没有生育的正室丁夫人抚育,丁夫人视为己出。)后来曹昂在宛城之战中阵亡,丁夫人哭得死去活来,常常哭着骂着数落曹操。曹操一烦,便把她打发回了娘家。后来他亲自到丁夫人娘家去接她,丁夫人却坐在织布机前织她的布。曹操便抚着她的背,很温柔地说:我们一起坐车回家去,好不好呀?丁夫人不理他。曹操走到门外,又回过头来问:跟我回去,行不行呀?丁夫人还是不理他。曹操没有办法,只好和她离异。以曹操脾气之暴躁,为人之凶狠,是一个阎王脾气,做到这一步已很不简单。何况曹操还让丁夫人改嫁,不让她守活寡,只是丁夫人不肯,她父母也不敢。就是敢嫁,也没人敢娶。

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       抚养曹昂
     曹操是个浪子,无法奢求他回头,只能等着他心倦,或许到了两鬓斑白,才能等来原配夫妻的平淡恩爱,当然,依旧不会是简单的两人世界。不过,丁夫人还有一个心灵的寄托,那就是承欢膝下的儿女们啊,那是曹操长妾刘氏生育的孩子长子曹昂和长女清河公主。
       在儿女还年幼的时候,刘氏便因病而故,临终时,她将自己的儿女都托付给了丁夫人,请求正室能够收养自己的孩子,这无疑是个两全其美的提议,孩子们能得到悉心照料,能得到更好的名分,丁夫人也可以为自己的母爱找个出口。
     丁夫人答应了刘氏的请求,将刘氏的儿女视若己出,用心扶养,长子曹昂更是成为了她最大的寄托。曹昂文武双全,十九岁便被举为孝廉,更成为战场驰名的少年将领。然而,天妒英才,曹昂死于战乱而死,而他的死与父亲的风流韵事也有些推脱不掉的关系。
宛城之战
       建安二年(公元197年)初,曹操率军讨伐南阳张绣,张绣被迫献城投降,原本这是一场扩大战果的胜仗,不料,曹操却身陷美人春色,失了城池。原来,曹操看中了张绣寡居的婶母,此举,在张绣看来,无疑是难忍的屈辱。
愤怒之下,张绣率旧部夜袭中军大营,毫无防备的曹操部众被打了个措手不及,只得退守舞阴。曹操这短暂风流的代价则是侄子曹安民被杀,猛将典韦战死,以及长子曹昂的阵亡。曹操身受箭伤,多亏了坐骑大宛良驹“绝影”才脱离险境。“绝影”身上中了三箭仍然疾驰如风,最后因流矢射中眼睛才倒了下去,而这匹战马正是曹昂在危急关头让与父亲的。

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与曹离异
         宛城之战的次年,曹操再次进攻张绣,大获全胜,后张绣率部投诚,由于当时曹操正与袁绍剑拔弩张,备战官渡,为了积蓄兵马,曹操摒弃前嫌,封张绣为扬武将军,并纳其婶母为妾。
        曹操此举,终于触及了丁夫人情感的底线,丈夫的风流事她可以容忍,但养子的死却成为压垮其感情驼背的最后一根稻草,她心中所有积郁的怨愤全在此时爆发了:“你害死了我儿曹昂,却没有一点悔恨思念之意。”
曹操的解释,无论是对是错,在丁夫人听来都是自我维护的说辞,曹操向来威严,下属亲人在其面前都是恭恭敬敬,只有丁夫人敢于当面指责他,虽然有损颜面,但内心的愧疚让他不好发作。不过,让他不曾预料的是,妻子这次的愤懑却一直延续了很久,忍耐到了一定限度,曹操便按捺不住了。某次,面对丁夫人再次的指责,一怒之下,曹操责令将其送回娘家。
这个决定后来也成为曹操抱憾终生的事情,如果时光可以倒转,一切可以重来,他一定会选择继续忍耐。

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弃曹居贫
       原本曹操以为等夫人消了气,在娘家清贫生活与王府衣食无忧的对比之下,会回心转意,没想到丁夫人自离开时的那一刻便没有想过再回来。

       她安贫乐道,纺纱织布,曹操多次派去接她的使者都吃了闭门羹。为了接夫人回来,曹操诚心诚意亲自前往,丁家上下列队相迎,唯有丁夫人依旧在内室织布。即便所有人都敬畏这个男人,她也可以不动声色,这是她的自尊和不可动摇的骄傲。
曹操不见妻子出迎,也没有感到意外,他只身前往织室,面对默默穿梭的丁夫人,他放下了睥睨天下的自尊,轻轻抚着她的背,第一次低声下气地请求着:“你回头看看我,我们一起返回王宫吧?”
       有求,无应,夫人没有回首,没有答语,手中依然穿梭织布,梭声衬着室内的静谧,似乎说着“哀莫大于心死”那句老话。曹操伫立良久,他深深了解妻子的秉性,知道一切已经无法挽回了。

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丁氏逝世
      几年后,丁家传来丁夫人病逝的消息,至此,曹操的悔痛之心更是无以复加。善解人意的卞夫人主动提出由自己来操办丁夫人的丧事,事无巨细,都亲自打点。曹操亲自为其选择了墓地,将自己的发妻安葬在许昌城南。
      曹操身边姬妾如云,但对于结发妻子的情感却是十分特殊的,她恨他的风流,恨他的薄情,恨他害儿子丢了性命,她敢于当面责难,她无惧世俗威严,她以自己的决绝证明了这个世上能够与曹操并肩匹敌的女人只有她一个而已。
     后来,当曹丕被立为世子时,左右侍从向卞王后道贺,请王后赏赐众人,对于众人透着谄媚的贺语,卞王后淡然处之,年长为嗣,做母亲的没有教导无方的失职就已是幸事了,又何必因此而赏赐众人?
    侍从将卞王后的话转述于曹操,曹操送了妻子两句话:怒不变容,喜不失节。这赞赏中有对卞夫人的认同与喜悦,背后却有着淡淡的苦楚,儿子和妻子,真正的情不是相敬如宾,恭敬遵从,而是真实的情感宣泄。
        时光如水,当曹操的生命走到了尽头,他说出了内心深处一直藏着的情感:“想我一生之中,最放不下的人就是丁夫人,我对她自始至终都没有负心,只不过我做错了事,让一切都无法挽回,以致夫人与我决裂。如果人死之后,真的有灵魂,有另一个世界,如果我遇到子修,他质问我:‘我的母亲在何处?’我该如何作答?”
一生情,一身恨,她和他至死都无法释怀。
罗带同心结未成,江边潮已平。
曹操之痛
   公元220年,曹操一病不起。这时他已六十六岁。据《三国志·后妃传》裴松之注引《魏略》,曹操在临终前说过:我一生所作所为,没有什么可后悔的,也不觉得对不起谁,唯独不知到了九泉之下,如果子修问我母亲在哪里,我该怎么回答。

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                                   卞夫人,曹操继配夫人,武宣卞皇后。生曹丕、曹彰、曹植、曹熊四子

卞夫人 即 武宣卞皇后  
       魏武宣皇后卞氏(159年-230年),琅邪开阳(今山东临沂)人,魏武帝曹操的正妻(继室),魏文帝曹丕、任城威王曹彰、陈思王曹植、萧怀王曹熊的母亲。原本是倡家,即汉代专门从事音乐歌舞的乐人家庭,后来与曹操成婚,建安初年,原配丁夫人被废,卞夫人成为曹操的正妻。曹丕继位后尊其为皇太后,曹叡继位后尊其为太皇太后。卞后在太和四年去世,与魏武帝曹操合葬高陵。

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早年经历
         卞氏,祖籍琅邪开阳(今山东临沂),于公元159年(汉延熹二年)十二月己巳日出生在齐郡白亭,卞家世操卑贱职业,是以声色谋生的歌者舞伎。据说卞氏出生的时候,产房中整天都充满黄光,初为人父的卞敬侯非常奇怪,便去向卜者王旦问卜。王旦回答:“这是大吉之兆,这个小女孩前途不可限量。”
      话虽如此,长大后的卞氏仍然不免再操家族的卑贱职业,成了一名歌舞伎。这个以卖艺为生的家庭四处飘零,若干年后,来到了谯地(安徽亳州)。
      此时的东汉权臣当朝,曹操时为东郡太守,为避贵戚之祸而称病辞官返乡。在故乡城外建起别墅,读书放猎,自娱自乐。就在这里,年已二十岁的卞氏以才色过人,而被时年二十五岁的曹操看中,成了乡宦曹操之妾。
      曹操乡居不久,冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等人密谋发动政变,废掉汉灵帝,另立合肥侯为帝。他们前来联络曹操,想要拉他一起干。曹操很干脆地拒绝了他们的要求。果然,王芬等人的计谋很快就以失败告终。但是王芬等人的谋叛,产生了一系列连锁反应,各地造反作乱的层出不穷。
       公元187年(中平四年)冬,卞夫人生下了曹丕,也就是后来的魏文帝。曹丕出生的时候,有青色的云笼罩其上整日,形状如同一副车驾的上盖。在古时,乘坐带伞盖的车驾是非同寻常的规格,而这个小婴儿身上的云盖就更不同凡响。有“望气”的术士前来看吉凶,一见此云盖,顿时满面肃然,认为这小婴儿非比寻常。曹家人听了很是欢喜,问术士这孩子前途如何?可否赶上他的祖上,也做一个皇帝亲信大臣?术士连连摇头,答道:“这不是人臣所配有的云气,而是至贵至尊的人主征兆。”
       由于局势动荡,闲居乡里的曹操也被征召,并获任命为典军校尉,成为大将军何进的部属,再次来到了祖辈父辈成就功名的东都洛阳。卞氏带着尚在襁褓的曹丕,随着丈夫,也来到了洛阳。

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内助之贤
      公元189年(中平六年),东汉王朝发生了翻天覆地的大变,大将军何进死于非命,凉州军阀董卓进入洛阳,废少帝刘辩改立献帝刘协为帝。董卓觉得曹操是个人才,便封他为骁骑校尉,想要重用于他。曹操拒绝赴任,带着几个亲信微服逃出了洛阳城。

      曹操出逃不久,袁术就捎来了关于曹操死在外面的消息。这消息一时间弄得曹府一片混乱,尤其是早先投靠他的部下更是觉得没了奔头,都想离开洛阳回老家去。作为一个从小就跑江湖卖艺的女人,卞氏见多识广而且极有主见,在全家上下惶恐不安没有主心骨的时候,30岁的卞氏挺身而出,料理内外事务。
        当她听说丈夫的部属因为流言而要离去,她非常着急,不顾内外之别,按捺着自己满怀对丈夫吉凶的不安,亲自走出来对将要散去的部丛进行劝说:“曹君的生死不能光凭几句传言来确定。假如流言是别人编造出来的假话,你们今天因此辞归乡里,明天曹君平安返回,诸位还有什么面目见主人?为避未知之祸便轻率放弃一生名节声誉,值得吗?”众人佩服她,都愿意听从她的安排。曹操后来听说了这件事,也非常赞赏。
 

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成为正室
       由于丁夫人的离异,曹府没有了女主人。而长子曹昂又死于乱军,那么,卞夫人所出的次子曹丕便成了活着的长子。除了曹丕以外,卞夫人还为曹操生下了曹彰、曹植、曹熊等三个儿子。于是,在丁夫人离异之后不久,曹操便将小妾卞氏扶立为正妻,卞氏从这时起,才真正成为“卞夫人”。成为正妻之后,卞夫人仍然一如既往地辅助丈夫、教养儿女、善待姬妾。曹操儿女众多,姬妾中如刘夫人那样早逝者也不少,很多年幼的孩子都因此失去生母的照顾。他对继弦妻子的贤能豁达非常赞赏,将这些孩子都托付给卞夫人,让她代行养育之责。卞夫人对这些孩子的身世生母毫无芥蒂,都尽心尽意地抚养教育,这使得曹操很是安慰。
       没有了后顾之忧的曹操,更能将全副身心投入争夺天下的宏图霸业之中了。后来曹操也一直没有忘记丁夫人,屡屡借卞夫人的名义邀请丁夫人返回王宫赴宴。卞夫人知道丈夫的心思,总是把与丈夫并排的嫡妻座位留给丁夫人,自己退居妾位。丁夫人当初即是嫡妻,又有养子曹昂,从没有给过卞夫人母子什么好脸色,卞夫人能够这样厚待,颇令丁夫人有些过意不去,说:“我已经是离异之人,夫人何必如此呢?”几年后,丁夫人在娘家静静地去世了。曹操对丁夫人的去世非常痛心,感慨自己再无赎罪机会。卞夫人体察丈夫的内心,主动提出由自己操办丁夫人的丧事。曹操点头应允,并亲自为她选择了墓地,将她安葬在许昌城南。
母仪天下
      公元216(建安二十一年)五月,献帝传诏,封曹操为魏王。 公元217年(建安二十二年)十一月,曹操在儿子群里最后选定了时任五官中郎将的曹丕做自己的继承人,曹丕成为王太子后,曹操和曹丕身边的一些随从人员纷纷跑到卞后那里表示祝贺说:“将军被立为太子,天下都为之高兴,王后您应当把府库中收藏的金银玉帛全部拿出来进行赏赐。”卞夫人淡淡地回答:“曹丕是长子,所以为嗣,而我做为母亲,能够在教导儿子方面没有过失就已经足够了,我们母子没有什么功劳,有什么值得重赏的呢?”
       曹操听说了卞夫人的回答,非常欢喜,认为她的表现具有母仪天下的风范,赞扬道:“愤怒不变容态、喜悦不失礼节,这真是太难得了。”
     公元219年(建安二十四年),曹操封卞夫人为王后,并发布文书说:“夫人卞氏,数年来辛勤抚养各位王子,大有慈母之风范。今特晋位为王后,命太子和各位诸侯王陪位,百官为之上寿。国内犯人死罪各减一等,以示庆贺。”

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尊为太后
       公元220年(建安二十五年),曹操病逝,太子曹丕即王位,尊卞夫人为王太后。到曹魏代汉之时,尊卞夫人为皇太后,居处称为永寿宫。
      公元226年(黄初七年)正月,骠骑将军曹洪舍客犯法,曹洪本人下狱当死。曹洪家富但性格吝啬,曹丕少时曾对其有所求借而不获,因此意常恨曹洪,欲借此事将曹洪处死。群臣并救皆不能得。卞太后便对郭女王说:“如果曹洪今日身死,我明日便敕令皇帝废去皇后了。”[10]
 于是郭女王向曹丕泣涕屡请其命,卞太后又责怒曹丕说:“梁、沛之间,没有子廉没有今日。”曹丕方下诏释曹洪。但仍没入其财产。卞太后又为曹洪请言,曹丕后乃还其财。

       公元226年(黄初七年),曹丕驾崩,曹叡即位,进而尊称为太皇太后。

     当初,曹丕曾打算追封卞太后父母。尚书陈群上奏说:“陛下以自己的圣德应天承运,开创江山社稷之大业,您所制定的种种礼仪制度,也应当永为子孙后世遵循。从历代典章来看,从没有因妇人之故而封王拜侯的做法,在礼仪上,妇人也只是随着丈夫爵位升高而显贵。秦王朝违背古代的礼法,汉王朝又照着秦王朝去做,但这并不是先王所规定下的。”曹丕回答说:“你说得很对,我前面的决定就不要执行了。同时把你的这个建议写下来,用我的名义形成诏制,藏于台阁,以作为后世永久的制度。”这样一直到公元230年(太和四年),曹叡帝才追谥太皇太后的祖父卞广为开阳恭侯,父亲卞远为开阳敬侯,祖母周氏为阳都君及敬侯夫人,并都赠予印绶。这年五月,卞太后驾崩。七月,与曹操合葬于高陵。

性格特征
 
       卞夫人推崇节俭,她的服装无文绣,饰物无珠玉,居室内的家具都不用彩漆绘画,一色素黑而已。有一次曹操在外头得到了几副精美的耳环,拿回王府让卞夫人首先选择。卞夫人的选择出乎他的意料——她只拿了其中一副中等档次的。曹操很奇怪,问她为什么?卞夫人淡淡地说:“如果选最好的那是贪心;如果选最差的就是虚伪;所以我择其中者。”在卞王后的以身作则下,开创之初的曹魏后宫,朴素节俭成风。

       卞夫人每次接见外亲,不假以颜色,常说:“为人处事当务节俭,不应当期望赏赐,考虑自图安逸。亲戚们怪我对他们不好,我也有自己的考虑。我侍奉武帝四五十年,节俭的时日长久,不能自变为奢,有犯科禁的人,我会对他罪加一等,不要奢求钱米赏赐。”

         此外,卞夫人对弟弟的照顾却仍如常人之切。卞夫人的弟弟名卞秉,一直随曹操南征北战。虽然军功卓著,在曹操主政的建安年间,他却官运不济,功劳不如他的都封侯,他却只当了个别部司马。卞王后忍不住向丈夫提出异议。曹操答道:“他是我的小舅子,所以我不能给他太大的官爵。”既然如此,卞王后也不再说官职之事,但是弟弟由于官卑职小而生活拮据,卞王后很不忍心,便说:“既然不能授予相符的官职,就赐给他财物吧。”曹操不同意, 说:“你暗暗地给他些,也就够了,要我公开赏赐,那可不行。”因此,直到曹操去世,卞秉的官职都没能再得晋升,财产也很少,一些战功不如他的人都比他富有得多。

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                                                          刘夫人,曹操之妾,生曹昂、曹铄二子
刘氏(刘夫人):丁夫人的侍女,陪嫁曹操,为曹操之爱妾,不久病亡,子女由丁夫人抚养,生有曹昂、曹铄和清河长公主。

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                                                          环夫人,曹操之妾,生曹冲、曹据、曹宇三子。

环夫人,东汉末彭城(今江苏徐州)人,曹操之妾,生有曹冲、曹据、曹宇三子。环夫人的身世,生死都是谜,有待考证。现代梦三生所著的穿越小说《笑倾三国》讲述的就是环夫人的故事。

曹操赠环夫人一环,故名环夫人。曹操去世后,文帝封环夫人为太妃。仅从她生育三子来看,曹操对她还是十分宠爱。

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在梦三生小说《笑倾三国》中,环夫人是现代人裴笑穿越而来的,先生下曹冲,结局处生下另外两子。她在本章中十分受宠。

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 王昭仪,曹操之妾,曹干养母。

杜夫人,曹操之妾,生曹林、曹衮二子。
秦夫人,曹操之妾,生曹玹、曹峻二子。
尹夫人,曹操之妾,生曹矩。
陈夫人,曹操之妾,生曹干。
孙姬,曹操之妾,生曹上、曹彪、曹勤三子。
李姬,曹操之妾,生曹乘、曹整、曹京三子。
周姬,曹操之妾,生曹均。
刘姬,曹操之妾,生曹棘。
宋姬,曹操之妾,生曹徽。
赵姬,曹操之妾,生曹茂。

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        婕妤,帝王妃嫔的称号。曹操为魏王,他的妻妾除王后之外,下有五等:夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。这里把婕妤与伎人并称,表示婕妤以下,地位卑贱,与艺伎差不多少,而艺伎除歌舞之外,也是曹操的泄欲工具。上述王昭仪以下的孙姬、李姬等共六个姬,都是婕妤以下的小妾。铜爵台,即铜雀台、爵、雀二字在古代通用。朝晡,指古代的两顿饭。古人采取两餐制,第一顿饭称朝食,在辰时吃(上午7~9时);第二顿饭称晡食,在申时吃(下午3~5时)。、干饭。这段话的意思是:我死之后,我的婕妤与艺伎都住在铜雀台。在铜雀台的大厅上放一张八尺的床,挂上带穗的帐子、朝食和晡食都要供奉干肉、干果、干饭之类,初一十五,要朝着帐子歌舞。

  对女人的这些遗言,流露的是他对生活的眷恋和对她们的感情。所以陆机在《吊魏武帝文》中说:“留曲念于闺房”,“惜内顾之缠绵”。但仔细想想:那些失去了男人的女人们,可能有几十人,也可能上百,孤孤单单地住在铜雀台上,每日两餐都要向那张空床上供,初一十五还得对着那张空床歌舞。生活有困难,可以编点丝带草鞋之类的东西去卖(这是防止政治上有变故,正常情况下不会这样)。活着,你们要陪我;死了,你们也得守着那张冰冷的空床。这表现的是眷恋还是自私?是缠绵还是没有人性?

  但曹操生前有这么多女人,还要不断地采择野花供其玩乐。易中天说曹操“生活上是比较随便。他吃不讲究,穿不讲究,长期在外行军打仗,对女人大约也只能将就,不能讲究。”其实不然,在战场上他也不将就,吃的也是白菜心。

  例如:吕布部下秦宜禄之妻生得非常漂亮,被关羽暗恋着。曹操和刘备围吕布于下邳时,关羽曾几次对曹操说:希望城破之后,能把这个女人赐给自己。曹操爽快地答应了,正如易中天所说:曹操是“豁达开朗,大气磅礴”的。但城破之后,曹操发现“这个女人不寻常”,竟把她纳为己有了。美髯公的心情如何?天知道!

  还有,在宛城(今河南南阳市),曹操发现张绣的婶娘(张济的遗孀)长得漂亮,便纳入帐中,逼使张绣降而复叛。好色之徒曹操被打败,自己中了箭,长子曹昂、侄儿曹安民、爱将典韦都战死了。何苦来的!你对得起谁!

  我们不能用现代观念去苛责古人,但也不能用现代观念去美化古人。古人对男女关系,对爱情的理解不可能和现代人一样,尤其是古代帝王的思想感情更不能和平民相比。白居易的《长恨歌》和洪昇的《长生殿》对唐玄宗和杨贵妃的爱情的诠释,失之于把帝王平民化;而易中天对曹操及其众多女人的感情的诠释,则既把帝王平民化,又把古人现代化了。

  女人在曹操心目中的地位和价值如何?下面引证两个小故事来说明。

  据《三国志·武帝纪》裴注引《曹瞒传》:有一爱姬陪曹操午睡,曹操枕着爱姬,对她说:“过一小会儿叫醒我。”她见曹操睡得很熟,便没有叫醒他。等到曹操醒来,发现自己睡过了头,便怪罪爱姬,把她活活打死了。

  另据《世说新语·假谲类》:曹操常说:“我睡觉的时候,你们不能随便接近,有人接近我,我便要砍人,我自己也没有知觉,左右之人必须小心谨慎。”有一次,他在假寐,有一爱姬给他盖被子,他马上便把这爱姬杀了。

  以上所说,未必完全属实,但却是可能发生的事,绝不属于情理之外。帝王总是要防备有人害他,而且这种人根本就不尊重妇女的人格甚至生命。

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           曹操为何不纳蔡文姬为妾

          关于蔡文姬的传奇,郭沫若先生的新编同名历史剧颇符合国人的审美,先悲后喜,否极泰来,还有些小浪漫,把左贤王这老蛮夷写得那么有情有义。

  然而,历史是不能那么解读的,对吧?

  史书载:“文姬为胡骑所获,没于南匈奴左贤王,在胡中十二年,生二子。”(《后汉书 列女传》,下同)蔡文姬自己也说:“戎羯逼我兮为室家,将我行兮向天涯。”(《胡笳十八拍》)前面一个“没”字,后面一个“逼”字,已然揭示了蔡文姬的战俘及女奴的身份,敌营十二年,其实没那么浪漫。

  文姬归汉的原因,历来是后人争议的焦点。因为阿瞒这人有点好色,而蔡文姬据说才貌俱佳,所以生发出各种联想。尽管史书给出了理由,“曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之,而重嫁于祀。”然而后人还是不依不饶的。

  实际上,曹蔡有过三次晤面,解读一下,或能拨开云雾。

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  第一次,蔡文姬回归后与曹操有一番对话。

  “操因问曰:‘闻夫人家先多坟籍,犹能忆识之不?’文姬曰:‘昔亡父赐书四千许卷,流离涂炭,罔有存者。今所诵忆,裁四百余篇耳。’操曰:‘今当使十吏就夫人写之。’文姬曰:‘妾闻男女之别,礼不亲授。乞给纸笔,真草唯命。’于是缮书送之,文无遗误。”

  这时候,蔡文姬多大?据郭沫若先生考证说,约莫31岁。《中国文学史》一书推翻了郭的说法,貌似还要再大一些,35岁比较靠谱。我支持后者的意见,毕竟两汉魏晋士风尚古,女子出嫁要稍晚一些。

  从曹操的语气来看,“犹能忆识之不”,很温柔;“当使十吏就夫人写之”,很体贴。一个握有生杀予夺之权的男人,一个给文姬以重生大恩的男人,如此口吻,也难怪让后人生疑。但若了解曹操渴望得到的“坟籍”到底是哪些书,他的“温柔体贴”的用意,也就昭然若揭了。

  文姬的父亲蔡邕,首先是个历史学家,其次才是文坛领袖。他生前曾与友人合撰《后汉记》,在流放时上书灵帝“奏其所著十意”,这个所谓 “十意”即是“十志”,是“修补《汉书》十志之下尽王莽而止,光武以来唯记纪传,无续志者”(《后汉书 蔡邕列传》)。无疑,文姬所默写的400篇,肯定是《后汉记》的章节。也就是说,通过对话,曹操透露了两个意思:一,我跟你父亲有交情;二,相信你能继续你父亲的遗志,把史书修下去修得更好。

  这是一个政治家的责任,也是一个权谋家的伎俩----起码蔡文姬修史,不会瞎掰曹操怎么怎么着吧。

枭雄曹操和他的女人们 - 高山兰 - 高山兰

 

  第二次,是文姬的夫君董祀获罪之后。

  董祀也是名门之后,道德文章都不错,二十郎当岁的小伙子,只是个屯田都尉,没杀人,没谋反,最多是个愤青而已,发发牢骚,又能犯啥死罪?然而曹操就是要杀他,这又让后人生疑----莫非他们是情敌?

  蔡文姬去丞相府为夫君求情,有几个情节可以推翻“情敌”说。

  首先,曹操似乎早就等着蔡文姬来,当时公卿、名士以及远方的使者宾客坐满了一屋子,他还对宾客们说:“蔡伯喈的女儿在外头,今天让各位见见她”。文姬“蓬首徒行,叩头请罪,音辞清辩,旨甚酸哀”。

  其次,拒绝的理由不堪一击。曹操说:“事情确实值得同情,但文状已去,为之奈何?”这个“奈何”很小儿科吧,他为何不说“法律无情”?摆明了是给文姬进一步说话的机会。当蔡文姬恳求道:“明公厩马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑,而不济垂死一命乎?”曹操马上就同意了,立刻派人快马加鞭,追回文状,并宽宥其罪。

  我比较认为这是曹操设下的一个善意圈套。董祀这小子婚后可能对蔡文姬不够好,小伙子被逼娶了老姐姐做正妻,还是个二锅头,心里不乐意,大概也说得过去。曹操通过惩治董祀,再次送给蔡文姬一个天大的面子,也让董祀从此感恩蔡文姬,善待蔡文姬。可谓一举两得。

  曹操的目的达到了,后来董祀果然对妻子很好。

 

  第三次,是蔡文姬避世隐居期间的偶遇。

  说是偶遇,不如说是曹操于百忙中的一次拜访或探望。“琰(即文姬)闻操至,忙出迎接。操至堂,琰起居毕,侍立于侧。操偶见壁间悬一碑文图轴。起身观之,问于蔡琰。琰答曰:‘此乃曹娥之碑也。’操读八字云:‘黄绢幼妇,外孙齑臼。’操问琰曰:‘汝解此意否?’琰曰:‘虽先人遗笔,妾实不解其意。’”

  翻译成白话,很有意思。文姬听到曹操到了,出去迎接,曹操无意之间看到悬挂在墙壁上的碑文图轴,起身看了看,问文姬。文姬说:“这是曹娥碑。”曹操见上面写着“黄绢幼妇,外孙虀臼”,问:“你知道什么意思吗?”文姬回答:“这虽然是先父留下的,但我也不清楚是什么意思”。

  曹操难道不知道曹娥碑?难道真的不知道“黄绢幼妇,外孙虀臼”是什么意思?此时杨修早死了,杨修活着的时候,他们两个就去看过曹娥碑,也研究出了“黄绢幼妇,外孙虀臼”的含义----绝妙好辞。蹊跷的是,蔡文姬居然也装着不知道,他们玩什么哑谜?

  我以为是二人故意而为之的,或者说,是曹操故意而为之,向董祀夫妻表明一种姿态,朋友的姿态,知交的姿态----也只有知交之间,才会有这种默契和情趣吧!

  曹操三晤蔡文姬,留给后人的,是文化胸怀,是政治格调,更是一种人性之大爱,是一个真汉子对一代才女的真诚怜惜。他若霸占了蔡文姬为妾,他就不叫曹操了,而叫“左贤王”。

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滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。


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